Quid du développement de l’idéologie destructrice ?

Les créateurs d’une idéologie destructrice ont l’objectif de neutraliser d’autres idéologies. C’est autour d’un leader que tout se construit. Il est appelé à développer une idéologie et à trouver des solutions aux problèmes hantant le groupe.

« La mauvaise idéologie prend origine dans les têtes des gens. Et son expansion cible surtout un groupe de gens ayant vécu des moments de crise, de problème », observe le politologue Julien Nimubona. Il ajoute que souvent une telle idéologie trouve un terrain propice dans des localités caractérisées par des divisions ethniques. Cela facilite, poursuit-il, la tâche des propagandistes qui s’appuient surtout sur les problèmes qu’a connus ou connaît le groupe. Ce dernier les considère comme des sauveurs, des gens qui vont résoudre leurs problèmes. Cependant, la vision n’est pas nécessairement le bien-être de tous les membres du groupe. Ce sont les leaders, les créateurs d’idéologie qui en profitent. Le Pr Julien Nimubona donne l’exemple des Hutu rwandais au pouvoir en 1994. Ce qui ne signifie pas, selon lui, que de mauvaises idéologies n’existaient pas, mais manquaient de leaders charismatiques pour les diffuser.

Il ajoute que les gens y adhèrent dans l’espoir de trouver des solutions à leurs problèmes. Les leaders essaient de jouer sur l’émotionnel et le sentimentalisme, à l’instar des cas de tuerie, d’emprisonnement, d’injustice, etc. Cela leur permet d’embarquer beaucoup de personnes parce qu’elles semblent redonner l’espoir, le courage aux victimes de telles injustices. « On leur promet une meilleure vie », observe-t-il.
En vue d’arriver à cet objectif, souligne M.Nimubona, ces idéologies enseignent qu’il faut éliminer les lois, les personnes considérées comme responsables de l’existence de ces problèmes. « Et par tous les moyens, ils décident de trouver les moyens d’éliminer physiquement, chasser ou tout simplement emprisonner les gens constituant des obstacles au développement de leur idéologie », précise le politologue.

Normalement, souligne-t-il, les idéologues sont des hommes puissants. Et la désignation d’autres groupes comme étant à l’origine de leurs malheurs montre en réalité que leur puissance est en danger.

Il indique que dans le processus de création d’une idéologie négative, la manipulation de l’information est utilisée. Le dernier processus, conclut-il, consiste à encourager les membres du groupe à faire sa propagande et à la défendre. Cela peut passer par leur engagement, notamment dans les tueries, les tortures et le combat pour le changement.

« Divide and rule, une des tactiques des leaders »

Pierre Claver Ndayicariye, ancien journaliste et actuellement président de la Commission Électorale Nationale Indépendante (CENI), soutient que dans une société où les gens ont une même vision, sont unis, il est difficile de créer des conflits. Pour asseoir une idéologie, analyse-t-il, il faut trouver un moyen de les diviser. « C’est le divisionnisme pouvant se baser sur l’ethnie, la région, les religions, etc. » M. Ndayicariye note que la division est facilitée par de mauvais leaders qui ne pensent qu’à leurs intérêts et non au peuple qu’ils sont censés protéger et guider. « Le respect des droits humains ne fait pas partie de leurs préoccupations. Et ils n’aiment pas décentraliser le pouvoir. »

Ce qui a été le cas, selon lui, au Burundi dans certaines périodes. Il souligne que tout conflit commence par les mots avant d’utiliser les armes. Ce qui passe par la déshumanisation d’un groupe en le jugeant faible et incapable. « Etant déshumanisés, les gens d’une telle région ou ethnie sont tués comme des bêtes », précise M.Ndayicariye. Sinon, explique-t-il, les assassins peuvent avoir peur d’éliminer en masse des êtres humains. Et d’ajouter que le fait de considérer un groupe comme un ennemi, c’est aussi une façon de culpabiliser ses membres afin de les éliminer.

 L’injustice sociale, une source des conflits

Pour Domitien Ndihokubwayo, commissaire de l’Office Burundais des Recettes (OBR), « il arrive qu’un groupe se considère très important et favorisé par rapport aux autres groupes sociaux ». Dans ces conditions, il estime que les conflits peuvent naître : « Les groupes défavorisés, par exemple, au niveau judiciaire essaient d’occuper une meilleure position alors que le groupe favorisé ne veut pas partager. » Selon M. Ndihokubwayo, des accusations mutuelles peuvent aboutir à la confrontation armée. Il signale que de tels cas ont existé au Burundi, quand un Hutu disait à un Tutsi qu’ils ne sont pas semblables et vice-versa. Il estime que les colonisateurs ont joué un grand rôle dans la division des Burundais. Ils ont montré aux Hutu qu’ils sont différents des Tutsi et vice-versa.